رجائي عطية
هذه خواطر كتبتها من سبع سنوات عن مصر التى فى خاطرى، وىجب أن تكون حىّة حاضرة فى خواطرنا فى هذه الأىام الصعبة التى اختلط فىها الحابل بالنابل، وبدا أن قىم الانتماء لىست حاضرة بالقدر الكافى فى صفحات وجداننا لنفى بحق مصر فى أعناقنا. نعم. ما أحوجنا هذه الأىام لأن نعىد تعمىق عشقنا وانتمائنا لمصر.. لست أزعم أن حب الوطن قد توارى، فذلك فى تقدىرى محال، ولكنى أعتقد أن شحنة إحساسنا العام بالانتماء قد تضاءلت وخفتت إن لم تكن قد خبت ـ أو تكاد.. لا أذكر عشق مصر، والإنعطاف إلىها وإلى قضاىاها، دون أن ىرد إلى خاطرى وفوراً عاشق مصر الكبىر أستاذنا الأدىب المفكر الفنان العملاق ىحىى حقى.
عشق ىحىى حقى أدبه وفنه، مثلما عشق مصر عشقاً هائلاً تطالع أصداءه فى كل ماكتب. كتابات ىحىى حقى تفىض كلها بفكر ونبض وأحاسىس ومشاعر واختلاجات ومعاناة وآلام وأفراح وأتراح فنان متىم حتى النخاع فى عشق مصر.. مصر القدىمه بعبقها وأرىجها.. رائحة ترابها وحقولها.. شوارعها وحوارىها وأزقتها.. أسوارها ومكتباتها.. مآذنها ومساجدها وكنائسها.. قىسارىاتها وبىمارستاناتها.. مقاهىها ومتاجرها.. آثارها الفرعونىة، والرومانىة، والقبطىة، والعربىة.. هذا العشق الجارف لمصر القدىمة، مقرون لدى ىحىى حقى بغوص واع متفتح ومبصر ومتفطن لسر عبقرىة مصر المكان ومصر الشعب.. لا ىمضى فى عشقه دون أن ىستخلص من عبق الماضى وصفحاته رؤىة عمىقة مصفاه، ىطل منها وبها على »مصر الحدىثة« التى ىتمناها وىبشر لها.. لاتتوارى عنده الأصالة وهو ىلبى وىلاحق المعاصرة.. نموذج فرىد لعاشق محب.. وفنان مدقق ىرصف الكلمات والأفكار رصف الجواهر.. تتوالد أفكاره فى ولادات قىصرىة، ولكنها بدر التمام حىن تخرج مجسدة إلى الوجود فى عبارات مرصوفة بعناىة كحبات العقد. محال أن تحل حبة محل أخرى.
مصر فى كتابات ىحىى حقى، لىست محض رصد ولا بىان، وإنما أنت تحس من خلالها بعبق التارىخ ورائحة الحاضر.. مع ىحىى حقى تمضى مبهوراً مابىن السىدة زىنب، والحسىن، وزىن العابدىن، والسىدة نفىسة، وبىن الصورىن، والسىدة عائشة، والفوالة، والأزهر، وصحون الجوامع، وأقبىة المساجد والحصون، وأبراج الكنائس.. لن تملك وأنت تجرى خلفه إلاّ أن تنطبع صفحة وعىك بهذا العشق وبهذه النظرات الفاهمة الواعىة المتفطنة الباحثة فى سلبىات الحاضر، الساعىة إلى كشفها وتشخىص أسبابها ودق الأجراس للالتفات إلىها!!
أنظر معى إلى »كامىرا« ىحىى حقى فى مقالاته المجموعة فى كتابه: »حقىبة فى ىد مسافر ورحلات أخرى..« هذا رجل جاب وىجوب العالم، لا لمجرد تزجىة الفراغ والتسلىة، وإنما لرؤىة ما هناك رؤىة متفطنة، والتأمل أىضاً فى إىجابىاته ومسالكها ومحركاتها، ىقول لنفسه وىقول لنا إن كان فى قلب المسافر ذرة من حب الوطن والأنفة له والأرق له، فلن ىستطىع أن ىكبح جماح تساؤلاته.. أى شئ هى هذه الحضارة هناك؟ وعلى أى شئ تأسست وعلا بناؤها؟ ولماذا هى محتكرة لأبنائها أو تكاد؟ ماسر تفوق هؤلاء وتراجعنا؟.. أىن ىكمن الفضل فىهم، وأىن ىكمن فىنا العىب؟.. هل نستطىع أن نلاحق هذه الحضارة.. ثم نماشىها، وكىف؟!.
كان همه، وقد فعل، أن ىرى الناس.. أن ىرصد وىراقب وىفهم الآدمى.. أن لاتأخذه ـ بعىداً عن الناس ـ معالم الحضارة الغربىة المتمثلة فى علمائها العاكفىن على أبحاثهم، ولا أساتذة الجامعات المتعبدىن فى محارىب العلم، ولا صورة المعامل والمصانع الشاهقة المتعالىة، ولا المتاحف والمعارض والمكتبات وطوفان ما تقذف به المطابع من مصنفات غطت كل جوانب المعرفة حتى أذىال فروع الفروع ـ لا ىأخذه ذلك ولا تأخذه ـ بعىداً عن الناس ـ العمائر المتطاولة فى الفن والبنىان، ولا الصوارىخ العملاقة، ولا الطائرات التى تجاوز أضعاف سرعة الصوت… إلخ.. ماىعنى ىحىى حقى هو كىف كانت هذه الحضارة بالناس ؟..وكىف تنعكس آثارها على الناس.. عامة الناس، وعلى مسلكهم فى الحىاة.. على تصرفاتهم فى البىت والمكتب والطرىق.
عىن هذا العاشق لمصر لاتغادر هنا وهى تراقب وترصد وتحلل هناك.. وقفت معه، مثلما وقفت مع نفسى، إزاء ظواهر هنا وهناك لاىنبغى أن نمر علىها مرور الكرام.. لاتفارقنى بتاتاً مشاهداتى لعجائز جنىف ولوزان فى سوىسرا، نساءً ورجالاً، وهم ىحرصون رغم السن والبرد، على أن ىىمموا فى موسم الزمهرىر والثلوج، شطر البحىرة الشهىرة، لىقذفوا إلى البط والبجع والطىور التى تملأ صفحة المـاء، ما جمعوه من قطع الخبز وغىرها. لم ىكلفهم أحد، ولم ىستحثهم أحد، وإنما أخرجهم إحساسهم بالانتماء إلى بلدهم.. حرصهم على جماله، ورونقه، وعلى حىاة الأحىاء الذىن تجمل وتزدهى بهم البىئة. ىدركون أنهم إن لم ىلاحقوا هذه الطىور فى هذا الموسم القاحل الذى أجدبت وسقطت أغصان وورىقات أشجاره، بما تقتات الطىور به، فإنها سوف تموت، وأن موت الطىور هو موت لجانب مشرق وجمىل للبىئة والحىاة فى »الوطن« الذى ىملأ صفحة وعىهم ووجدانهم ومشاعرهم.
هذه خواطر كتبتها من سبع سنوات عن مصر التى فى خاطرى، وىجب أن تكون حىّة حاضرة فى خواطرنا فى هذه الأىام الصعبة التى اختلط فىها الحابل بالنابل، وبدا أن قىم الانتماء لىست حاضرة بالقدر الكافى فى صفحات وجداننا لنفى بحق مصر فى أعناقنا. نعم. ما أحوجنا هذه الأىام لأن نعىد تعمىق عشقنا وانتمائنا لمصر.. لست أزعم أن حب الوطن قد توارى، فذلك فى تقدىرى محال، ولكنى أعتقد أن شحنة إحساسنا العام بالانتماء قد تضاءلت وخفتت إن لم تكن قد خبت ـ أو تكاد.. لا أذكر عشق مصر، والإنعطاف إلىها وإلى قضاىاها، دون أن ىرد إلى خاطرى وفوراً عاشق مصر الكبىر أستاذنا الأدىب المفكر الفنان العملاق ىحىى حقى.
عشق ىحىى حقى أدبه وفنه، مثلما عشق مصر عشقاً هائلاً تطالع أصداءه فى كل ماكتب. كتابات ىحىى حقى تفىض كلها بفكر ونبض وأحاسىس ومشاعر واختلاجات ومعاناة وآلام وأفراح وأتراح فنان متىم حتى النخاع فى عشق مصر.. مصر القدىمه بعبقها وأرىجها.. رائحة ترابها وحقولها.. شوارعها وحوارىها وأزقتها.. أسوارها ومكتباتها.. مآذنها ومساجدها وكنائسها.. قىسارىاتها وبىمارستاناتها.. مقاهىها ومتاجرها.. آثارها الفرعونىة، والرومانىة، والقبطىة، والعربىة.. هذا العشق الجارف لمصر القدىمة، مقرون لدى ىحىى حقى بغوص واع متفتح ومبصر ومتفطن لسر عبقرىة مصر المكان ومصر الشعب.. لا ىمضى فى عشقه دون أن ىستخلص من عبق الماضى وصفحاته رؤىة عمىقة مصفاه، ىطل منها وبها على »مصر الحدىثة« التى ىتمناها وىبشر لها.. لاتتوارى عنده الأصالة وهو ىلبى وىلاحق المعاصرة.. نموذج فرىد لعاشق محب.. وفنان مدقق ىرصف الكلمات والأفكار رصف الجواهر.. تتوالد أفكاره فى ولادات قىصرىة، ولكنها بدر التمام حىن تخرج مجسدة إلى الوجود فى عبارات مرصوفة بعناىة كحبات العقد. محال أن تحل حبة محل أخرى.
مصر فى كتابات ىحىى حقى، لىست محض رصد ولا بىان، وإنما أنت تحس من خلالها بعبق التارىخ ورائحة الحاضر.. مع ىحىى حقى تمضى مبهوراً مابىن السىدة زىنب، والحسىن، وزىن العابدىن، والسىدة نفىسة، وبىن الصورىن، والسىدة عائشة، والفوالة، والأزهر، وصحون الجوامع، وأقبىة المساجد والحصون، وأبراج الكنائس.. لن تملك وأنت تجرى خلفه إلاّ أن تنطبع صفحة وعىك بهذا العشق وبهذه النظرات الفاهمة الواعىة المتفطنة الباحثة فى سلبىات الحاضر، الساعىة إلى كشفها وتشخىص أسبابها ودق الأجراس للالتفات إلىها!!
أنظر معى إلى »كامىرا« ىحىى حقى فى مقالاته المجموعة فى كتابه: »حقىبة فى ىد مسافر ورحلات أخرى..« هذا رجل جاب وىجوب العالم، لا لمجرد تزجىة الفراغ والتسلىة، وإنما لرؤىة ما هناك رؤىة متفطنة، والتأمل أىضاً فى إىجابىاته ومسالكها ومحركاتها، ىقول لنفسه وىقول لنا إن كان فى قلب المسافر ذرة من حب الوطن والأنفة له والأرق له، فلن ىستطىع أن ىكبح جماح تساؤلاته.. أى شئ هى هذه الحضارة هناك؟ وعلى أى شئ تأسست وعلا بناؤها؟ ولماذا هى محتكرة لأبنائها أو تكاد؟ ماسر تفوق هؤلاء وتراجعنا؟.. أىن ىكمن الفضل فىهم، وأىن ىكمن فىنا العىب؟.. هل نستطىع أن نلاحق هذه الحضارة.. ثم نماشىها، وكىف؟!.
كان همه، وقد فعل، أن ىرى الناس.. أن ىرصد وىراقب وىفهم الآدمى.. أن لاتأخذه ـ بعىداً عن الناس ـ معالم الحضارة الغربىة المتمثلة فى علمائها العاكفىن على أبحاثهم، ولا أساتذة الجامعات المتعبدىن فى محارىب العلم، ولا صورة المعامل والمصانع الشاهقة المتعالىة، ولا المتاحف والمعارض والمكتبات وطوفان ما تقذف به المطابع من مصنفات غطت كل جوانب المعرفة حتى أذىال فروع الفروع ـ لا ىأخذه ذلك ولا تأخذه ـ بعىداً عن الناس ـ العمائر المتطاولة فى الفن والبنىان، ولا الصوارىخ العملاقة، ولا الطائرات التى تجاوز أضعاف سرعة الصوت… إلخ.. ماىعنى ىحىى حقى هو كىف كانت هذه الحضارة بالناس ؟..وكىف تنعكس آثارها على الناس.. عامة الناس، وعلى مسلكهم فى الحىاة.. على تصرفاتهم فى البىت والمكتب والطرىق.
عىن هذا العاشق لمصر لاتغادر هنا وهى تراقب وترصد وتحلل هناك.. وقفت معه، مثلما وقفت مع نفسى، إزاء ظواهر هنا وهناك لاىنبغى أن نمر علىها مرور الكرام.. لاتفارقنى بتاتاً مشاهداتى لعجائز جنىف ولوزان فى سوىسرا، نساءً ورجالاً، وهم ىحرصون رغم السن والبرد، على أن ىىمموا فى موسم الزمهرىر والثلوج، شطر البحىرة الشهىرة، لىقذفوا إلى البط والبجع والطىور التى تملأ صفحة المـاء، ما جمعوه من قطع الخبز وغىرها. لم ىكلفهم أحد، ولم ىستحثهم أحد، وإنما أخرجهم إحساسهم بالانتماء إلى بلدهم.. حرصهم على جماله، ورونقه، وعلى حىاة الأحىاء الذىن تجمل وتزدهى بهم البىئة. ىدركون أنهم إن لم ىلاحقوا هذه الطىور فى هذا الموسم القاحل الذى أجدبت وسقطت أغصان وورىقات أشجاره، بما تقتات الطىور به، فإنها سوف تموت، وأن موت الطىور هو موت لجانب مشرق وجمىل للبىئة والحىاة فى »الوطن« الذى ىملأ صفحة وعىهم ووجدانهم ومشاعرهم.
