جميل بثينة

تحدث من شهد موت جميل بمصر أن جميلاً دعاه فقال: هل لك فى أن أعطيك كل ما أخّلفه على أن تفعل شيئًا أعهده إليك!…

رصد جميل بثينة فى نجعة لأهلها، (والعهدة على الراوى) حتى إذا صادف منها خلوة فى ليلة ظلماء ذات غيم وريح ورعد، سكر ودنا منها وحذفها (ألقى عليها) بحصاة فأصابت بعض أترابها. ففزعت وقالت: «والله ما حذفنى فى هذا الوقت بحصاة إلاَّ الجن!»

كان أهل بثينة يأتمنون عليها عجوزًا منهم يقال لها أم منظور، فجاءها جميل يسألها أن تريه بثينة. فقالت : لا والله.. لا أفعل وقد ائتمنونى عليها. فتوعدها بأن يضرها..

أجل كان جميل فى حاجة إلى الاقتحام، ولكنه كان سهلاً عليه موافقًا لحاله وحال بثينة وأهلها، فاقتحم آمنًا، ولكن حينما جاءت المطاردة من السلطان وإهدار دمه بأمره

يقول الأستاذ العقاد «مسحة» من شطحات ابن الفارض وأضرابه، بيد أن المبالغة هنا تتسلسل وتندرج وتنمو على جذورها حتى تبلغ ذروتها بلا غرابة فيها ولا تناقض ـ فيما يقول ـ بين أعلاها وأدناها

جائز أن يكون صدق الحب سببًا من أسباب جودة الشعر الذى يعبر عنه، ولكن صدق الحب وجودة التعبير يظلان بعد هذا شيئين مختلفين، فيصدق المحب ولا يجيد الشعر، ويجيد الشاعر ولا يبلغ مبلغ ذلك المحب الصادق فى وجده وشوقه ووفائه

كان الشاعران متقابلين فى تمثيل البداوة والحضارة، وفى عزة النسب وعراقة الأصل. وقيل إنهما تلاقيا وتناشدا وسمع منه «جميل» اللامية

مع تعدد الآراء، يمكن الاتفاق على أن جميلاً كان ملحوظ المكانة بين شعراء زمانه، ومعترفًا له بالإجادة والأستاذية إلى ما بعد زمانه، ويظهر ذلك من نظر الشعراء المبرزين إلى معانيه واقتباسهم منه

هذه الامنية التى يتمناها الشاعر ليست دليلاً على قلة الحب، بل فيها دلائل على فرط الحب والاستغراق فيه، ويغلب أن بثينة أرضاها هذا من دعائه أكثر مما يرضيها دعاء السلامة لها والنعمة لها فى هوى العشاق بعده

ليس مجرد عشق صادق ما يشب أواره وتتأزم حلقاته بالعاطفة حتى ليود صاحبها دوامها ويستريح إلى مناجاتها، وإنما هو « غمة مطبقة » فيما يقول الأستاذ العقاد يود المبتلى بها لو تنقضى لساعتها، ويقوم فى نفسه صراع لا تهدأ ثائرته ولا يهنأ بالغلبة فيه،