أقرأ لهؤلاء

عثرت على نسخة هذا الكتاب صدفة بمكتبتى بعد شهور من صدور المجلد الأول لمدينة العقاد وفوجئت أن حصرى لدليل المدينة قد خلا منه، مع أنى قرأته سابقا وعليه تأشيراتى، وقد صدر فى حياة الأستاذ العقاد بالعدد 108 لكتاب الهلال الصادر فى مارس 1960. وعدت لموسوعة أعلام الأدب المعاصر فى مصر عددى الأستاذ العقاد، إصد

طال أمد الحرب فى اليمن لنحو عامين.. قبل أن تتحول اليوم إلى عوامل ضغط على أطرافها المباشرين، سواء من بعد إجهاض محاولة صاروخية «حوثية» كانت تستهدف الأعتاب المكية المقدسة أو من بعد مقتل العشرات فى مجلس عزاء بصنعاء إثر غارة جوية «للتحالف»، فيما بات يشبه الجنون المطبق من كلا الجا

قدم الأستاذ العقاد بما أسلفناه بالفقرة الأخيرة، إلى غايته أن دين القرآن آمن بالإنسان الحى فى كل زمن، أمس واليوم وغدًا، فأعطاه حقه غير معلق على دساتير السلطان أو المال، وجعله إنسانًا مسئولاً يملك حقه وواجبه بشفاعة واحدة هى شفاعة الحياة. وصلاحية القرآن للإنسان فى كل زمن، لا تتعارض مع ثبات الدين، فلا

من نافلة القول أن تشغل الأوضاع المضطربة فى ليبيا منذ 2011 - اهتمام مصر- كدولتين متتاخمتين عبر «الصحراء الغربية».. التى تمثل مع سواحلهما المشتركة على البحر المتوسط.. ثانى اثنين من الحصون الطبيعية الأربعة لمصر.. إلى جانب شبه جزيرة سيناء شرقاً.. ووادى حلفا جنوباً، ما يجعل من عودة الاستقر

(13) مشكلات البيت الأسرة فيما يستهل به الأستاذ العقاد هذا الفصل، وحدة اجتماعية تحتاج إلى نظامها الخاص لجمع شملها، وإصلاح شئونها، وحل ما تواجهه أو يطرأ من مشكلات تعرض لأعضائها. بيد أن الأسرة أحوج من سائر «الوحدات» الأخرى، إلى الدقة والحكمة فى نظامها الخاص الذى يتعين أن يناسبها دون غير

معروفة منطقة الماكس بأنها منطقة صيد والصيادين فى الإسكندرية، سكنها أبناؤها جيلا بعد جيل. واليوم هناك محاولة دؤوبة لدفع هؤلاء الصيادين الى خارج المنطقة، من أجل بيع أراضيها وتحويلها الى حىً من الأحياء الغالية، تماما كما يحاولون مع منطقة وكالة البحر والسبتية فى القاهرة. فيمتنع المسئولون عن منح رخص للق

شهر أكتوبر فى الإسكندرية بداية الطراوة المنعشة والبحر الذى استعاد زرقته وهدوئه، إنها تلك الأيام المسروقة ما بين الحر والرطوبة وبين هطول الأمطار، اختفى الكثير من مدينة التنوير المتماهية أبدا مع الجمال الربانى، الذى- وبحمد الله- لن يصله هذا المد السلفى، الذى لم يغير فقط فى بعض النفوس، ولكنه ويا للأسف

(11) السرارى والإماء أستأذن القارئ فى أنى لن أتوقف عند حديث الأستاذ العقاد عن السرارى والإماء فى الفصل الحادى عشر من الكتاب، وخلاصته أن الإسلام لم يشرع الرق، وإنما شرع العتق، فقد أوفى هذا المـوضوع حقه وزيـادة فيما سبق أن تناولنـا من كتبـه.. بإيجاز فى «عبقرية محمد»، ثم بتوسع وتعمـق فى &l

لا ينبغى للعالم العربى مهما تكن مشاغله وأزماته أن يلتفت معرضاً عن قضيته المركزية بشأن «الصراع العربى- الإسرائيلى».. التى طال أمدها ما بين العجز عن شن الحرب لحسمها.. أو فى صنع السلام لتسويتها، ما يُبقى الأبواب مُشرعة لمعالجات مبتسرة لا تحول بين تبعثر الثورية الفلسطينية اليائسة على امتداد

ومن المعروف أنه قد تحول كثير من المسيحيين فى القارتين الأوروبية والأمريكية إلى نظام قانونى يجيز ثلاثة أحوال هى فى حكم الطلاق، وهى إلغاء عقد الزواج، والتفرقة بين الزوجين، والفصل بينهما مع بقاء الصفة الشرعية للزواج، ويجوز للمرأة والرجل أن يتفقا على الانفصال، وتسوية المسائل المتعلقة بتربية الأبناء ونفق