أقرأ لهؤلاء

هوامش على ذاكرة الوطن.. من مبادرة القدس إلى صفقة القرن

كان وقع الهزيمة 1967، رغم العزم على رفضها.. والسعى للثأر لها، دافعاً لمراجعة مقولات شاعت بعد حرب 1948، بإلقاء اليهود فى البحر، وما إلى ذلك من شعارات أصبحت من فرط تكرارها كأنها سياسات مقدسة لدى الرأى العام العربى، إلى أن أصبح القبول بالقرار 242 الصادر عن الأمم المتحدة نوفمبر 1976.. يعنى ضمنياً الاعتر

إبليس (6).. الشيطان فى الحضارة المصرية

الحضارة المصرية من أقدم الحضارات التى تمثلت فيها قوة الشر فى صورة شخصية مميزة باسمها وملامحها. ولم يكن العالم الآخر عندهم مؤجلا ًلما بعد خراب العالم الدنيوى، ولكنه كان عندهم امتدادًا له، وكانوا يتخيلون عالمين دائمين متزامنين. أحدهما ظاهر يسكنه أحياؤهم، والآخر باطن يسكنه موتاهم. فإذا ما حدث الخراب ف

بقلم رجائى عطية: إبليس (5)

أسماء الشيطان الأكبر يدفع إلى هذا الفصل، أن «قوة الشر» تمثلت عالميًا فى شخصيات مرسومة الملامح معروفة الأسماء. وردت هذه الأسماء فى الحضارات الغابرة، وفى الديانات الكتابية، وصار لها مدلول لغوى إلى جانب مدلولها الدينى، وصار حضور الأسماء التى تطلق على الشيطان فى الذهن، يبرز معالم الطريق إل

نقطة نظام.. هوامش على ذاكرة الوطن

الطريق إلى الحرب الثأرية أكتوبر 1973 دبلوماسية الحرب.. بين القوة والسياسة عقب حرب 1967، ربط عقد ضمنى غير مكتوب بين الحاكم والمحكومين، يشترط استمرار شرعية «الرئيس» ونظام الحكم إجمالاً.. بالعزم الجاد على تصفية آثار العدوان.. وإلا انعدمت مبررات بقائه، ولتصبح حرب الاستنزاف منذئذ وفى ضوء هذا

بقلم رجائى عطية: إبليس (4)

أنواع الشيطنة يبدأ الأستاذ العقاد هذا الفصل بتساؤل: ما هى أنواع الشيطنة فى العالم؟ سؤال يقر بأنه غريب، ولكنه ضرورى ومفهوم إذا وضعنا السؤال فى صيغة أخرى: ما هو موقف الشر بالنسبة إلى القوة الكونية الكبرى؟ إن فكرة الشيطان أعمق مما يخطر للمتعجل. هناك صور للشيطنة- أو الشر- بمقدار ما فى الذهن البشرى م

ثلاثيات «استراتيجية التفاوض» المتعددة المسارات

تبدو التسويات- متعددة الأطراف والمسارات- الجارية هذه الأيام بالنسبة للحالة السورية، مختلفة إلى حد كبير عما كانت عليه الأحوال- سلماً أو حرباً- خلال وفيما بعد حرب أكتوبر 1973 على كل من الجبهتين المصرية والسورية، إذ على غير ما لا تحبذ العلوم العسكرية القتال على جبهتين مفتوحتين للحرب فى وقت واحد، إلا ل

هوامش على ذاكرة الوطن مراوغات إسرائيلية مبكرة للتملص من مستحقات السلام مع مصر

إذ كلما اقترب موعد تمام الانسحاب الإسرائيلى من سيناء فى 25 أبريل 1982.. ازدادت الشراك الإسرائيلية للتخلص من ذاك الاستحقاق.. وليعزف «بيجن» على ذلك الوتر بقوله: «إننا نتنازل عن سيناء مقابل قصاصة ورق».. وكلما تمادت إسرائيل فى وضع عصيّها فى عجلة السلام.. حرصت مصر منذ اليوم الأول

هوامش على ذاكرة الوطن ملابسات انتقال السطة فى عام 1981

 عاد الرئيس من واشنطن مزهواً بإنجازه بعد توقيع اتفاق السلام مع إسرائيل مارس 1979، يحدوه الأمل بتدفق الاستثمارات الرأسمالية العالمية إلى البلاد، وفق حديثه لأعضاء الغرفة التجارية الأميركية قبل المغادرة، مبشراً بتحقيق «السلام - الديمقراطية - الرخاء»، إذ باتوا فى ظنه على مرمى حجر من تحد

فى مدينة العـقاد ( 748 ) جحا الضاحك المضحك (20)

الأدب الجحوى بعد النهضة الشرقية بعد النهضة الشرقية الحديثة، ازدهر الأدب الجحوى فيما يقول الأستاذ العقاد وظهرت المؤلفات عنه على مناهج شتى.. اقتباس بعض نوادره لأغراض تعليمية، واستخدام الشخصية للنقد الاجتماعى، وعناية بعضها بالإحصاء التاريخى والاستقصاء والأسانيد. وقد نبهت هذه النهضة الشرقية أجانب يقيم

بقلم رجائى عطية: جحا الضاحك المضحك (18)

نوادر له ولغيره مما لا ريب فيه قطعًا ـ أن رجلاً واحدًا لا يمكن أن تصدر عنه جميع هذه الحكايات ! بل العجيب أن تكون كل هذه الحكايات من رجل واحد. ولكن لا عجب فى توارد الحكايات وتلاقيها من أبعد المصادر. ومهما يخطر على البال من غرابة ذلك، فإن الواقع يزيل أى غرابة ويثبت أن هذا الفيض من الحكايات وما هوأغر

هوامش على ذاكرة الوطن وفى ذلك فليتنافس المتنافسون

مصر التى تسكن قلوب بنيها، هى تلك الرقعة من الوادى الخصيب.. على ضفتى نيلها العظيم، التى آوت منذ فجر التاريخ كل من لاذ بها، سواء من شرق وشمال إفريقيا أو من الغرب الآسيوى.. ومن شعوب البحر المتوسط، ليتكون ذلك النسيج الفريد لشعب متعدد الأعراق.. ما أضفى على الشخصية المصرية عبقريتها التى زهت بحضارتها القدي

القمة «العظمى» التى يترقبها العالم

بعد مضى نحو ثمانية عشر شهراً على تسلم الإدارة الأميركية الحالية مهامها، تداخلت خلالها الأوضاع الداخلية لتأخير وتعويق ما عزمت عليه إبان المعركة الانتخابية من مقاربات «وفاقية» بين الولايات المتحدة وروسيا، اللتين تبادلتا أثناءها ما يمكن وصفه بمحاولات عجم العود بين كل من البيت الأبيض والكرمل

فى مدينة العـقاد (744) جحا الضاحك المضحك (16)

فوارق الأمم فى الفكاهة لا يعنى الأستاذ العقاد بهذا الفصل الفوارق بين جميع الأمم فى الفكاهة، وإنما هو يعنى على التحديد: الأمة العربية، والأمة الفارسية، والأمة التركية. ومرجع هذا الاختيار، أن شخصية جحا ونوادره وحكاياته، لها نظائر فى كل من هذه الأمم الثلاث، التى تمثلت كل منها به، فصار يقال جحا العربى

فى مدينة العـقاد (743) جحا الضاحك المضحك (15)

فكاهات عهود التحول تتميز عهود التحول الذى تحيط بأمم كثيرة، بأنها أبرز المواسم الفكاهية التى تنفس بها الأمم عن صدورها. فالفكاهة تأتى هنا فى أوانها حين تؤذن العهود بالتحول لتزعزع أركانها وزوال مقوماتهاـ فينبرى لها نابغ ملهم فى فن النقد الفكاهى، يجسمها فى «شخصية» مخترعة يجعلها هدفًا للسخري

هوامش على ذاكرة الوطن 1973.. عام الحسم

من بعد أن استنفدت مصر جلّ جهودها العسكرية والدبلوماسية خلال السنوات الخمس التالية للحرب فى 1967، ومع استمرار غطرسة إسرائيل- فى معية الولايات المتحدة، ولارتباط شرعية الحكم ومشروعيته من جهة أخرى بمدى النجاح الذى يمكن تحقيقه من عدمه على صعيد تصفية الاحتلال الإسرائيلى لسيناء، لذلك ولغيره فقد أصبحت الحرب

مصر- روسيا.. ملحمة لم تنته بعد

مثلت السنوات الثلاث التالية للثورة المصرية فى يوليو 1952.. ما يمكن وصفه بمرحلة انتقالية ما بين سياسة مصر الخارجية مع الغرب، التى يشبهّها مسئولون مصريون إلى وقت قريب بـ«الزواج الكاثوليكي»- لا انفصام له- وبين استحداث القاهرة التوجه نحو الاتحاد السوفيتى لضرورات ارتأتها- لمعادلة سطوة النفوذ

فى مدينة العـقاد (740) جحا الضاحك المضحك (12)

فى الكتب الدينية من عجائب النفس البشرية، أنه يتلاقى فيها الشعور بالمقدس، والشعور بالضحك. والدليل على هذه المقابلة ما ورد فى الكتب المقدسة، ولا سيما الكتب التى تسوق العبرة من القصص والأمثال، وما ترويه من أخبار عن الضحك والضاحكين من مختلف الطبائع والأمزجة، وفى مختلف المناسبات. وردت مثل هذه الإشارات

فى مدينة العـقاد (739) .. جحا الضاحك المضحك (11)

  رأى سيجموند فرويد بقى من الآراء الثلاثة النموذجية فى بحث مسألة الضحك، رأى الطبيب النمساوى النفسانى «سيجموند فرويد».. صاحب المذهب المشهور الذى ذاع وذاعت مصطلحاته، وكاد مذهبه أن يستأثر بتفسير خبايا النفس البشرية فى مسائل الأخلاق والعادات والبواعث الفردية والاجتماعية. أفرد «فرو

بقلم شريف عطية: حملة اليمن.. عود على بدء

على وقع المعارك المحتدمة فى اليمن هذه الأيام.. لاسترداد عاصمتيه- صنعاء والحديدة- دون جدوى، من أيدى ما يطلق عليهم «الحوثيون» الذى سبق لهم احتلال أجزاء كبيرة من اليمن 2014 من أيدى الحكومة الشرعية- تحت ولاية «المبادرة الخليجية» 2012 التى أطاحت آنئذ بحكم الرئيس «صالح»

جحا الضاحك المضحك (9)

إفراط المحدثين على عكس قلة البحث فى الضحك فى الثقافة القديمة ـ أفرطت الثقافة الحديثة فى تناوله ، حتى كادت الكتابة عنه تتطلب تخصصًا ثقافيًّا مقصورًا عليها. ويعود هذا الإفراط ، فيما يرى الأستاذ العقاد، إلى باعثين جديدين. أحدهما نشأة علم الذوق أو علم الجمال الذى ينظر فى الفروق بين الجميل والجليل وال

قراءة متجددة للحرب في سيناء 1967

تجمعت الأسباب إلى جانب إسرائيل فى لحظة تاريخية مناسبة لمشروعها الصهيونى ذى الغايات العليا غير المحدودة، سواء على الصعد المحلية أو الإقليمية أو الدولية، لشن الحرب على مصر- ودول عربية- فى مثل هذا الشهر قبل نحو نصف قرن، إذ كانت العلاقات المصرية- الأميركية فى أدنى مستوياتها منذ مطلع الخمسينيات، إعلامياً

بقلم رجائى عطية: جحا الضاحك المضحك (7)

الفيلسوف الباكى والفيلسوف الضاحك نفهم من آخر الفصل السابق أن فكرة الأستاذ العقاد لإخراج هذا الكتاب، فكرة قديمة ترجع إلى عشرينيات القرن الماضى، سواء حين كتب «مرد النكتة» نحو سنة 1922، أى بعد إحدى عشرة سنة- كما قال- من طبع «خلاصة اليومية»؛ التى طُبعت سنة 1911، أم حين كتب تعقيب

فى مدينة العـقاد (732).. جحا الضاحك المضحك (4)

ويبدو أن «الزواج» فاز بالنصيب الأوفى- إن جاز التعبير- فى فكاهة ما يسمى «قبل وبعد»، ومدار هذا النوع على المقابلة بين الطرفين فى مسائل الزواج، قبل إبرامه، وبعد عقده. ومن الأمثلة التى يوردها الأستاذ العقاد: «قبل الزواج تقبِّل الفتاة الفتى لتربطه، وبعد الزواج تربطه لتقبله!

جحا الضاحك المضحك (3)

وأكذوبة أول أبريل، وما جرة مجراها، فن من هذه الفنون الفكاهية، يقول عنها الكاتب الأمريكى الساخر «مارك توين»: «إن أول أبريل يوم واحد فى السنة يذكرنا بغفلتنا فى جميع الأيام » ويقول المتندرون بهذا اليوم، إن الذين يولدون فيه يكتمون تاريخ ميلادهم وليستريحوا من وقع الناس بتذكيرهم م

بوابة جــريدة المال 2017 جميع الحقوق محفوظة